一詞，而逕稱兩行句就可以了。許多這種句子，到了第二行時，思想和字彙都向前發展，並不回顧第一行。 最後還要强調的一點，也是婁斯所觀察到的。這種詩歌的形態，在翻譯過程中，比起任何其他詩體損失都少，這點叫人驚異。因爲許多文學，其詩歌之所以爲詩歌，主要繫於用詞的巧妙與關聯，或在於特殊的韻律，這些特徵即使在譯爲相近語文時，也會大爲失色。任何一份德文歌謠演唱會節目單上的註解，都可以證明這點！可是詩篇的韻律和意象，卻更爲寬廣、簡樸，幾乎移植到任何一種土壤裏，都能生存下去。最重要的事實是，對句法重在意義而不重在聲律，它可以在另一種語言中重現原有的主要功能，而其力勁與美感幾乎毫不受損。這實在是神的安排，要叫「全地的人」，都來「歌唱祂名的榮耀」。 大多數現代聖經譯本都將詩篇分成五「卷」，各卷分別起自詩篇一篇、四十二篇、七十二篇、九十篇及一百零七篇。這種分法源自詩篇本身，它在各卷的結尾都冠以頌詞。七十士譯本（簡寫作LXX）爲主前第三或第二世紀翻譯成的希臘文舊約聖經，也見證了這種分法古已有之；再向前推，歷代志的作者亦引用過第四卷卷末的話（代上十六35、36；及詩一〇六47、48）5。 除此之